Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 192 <persName>佛</persName>所行赞 大正新修大藏经数位版, No. 192 <persName>佛</persName>所行赞 马鸣菩萨造 北凉 昙无谶译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 5卷 T.4.192 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>所行赞

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，法雨道场提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【丽-CB】 【碛-CB】 【？】 CBETA CHARACTER CB00145 U+F0091 U+3779composition[少/兔] CBETA CHARACTER CB00166 U+F00A6 U+267DBnormalized form佣composition[月*庸] CBETA CHARACTER CB00403 U+F0193 U+3CC2normalized form沿composition[泳-永+公] CBETA CHARACTER CB00834 U+F0342 U+2DD91composition[烈-列+(里*吉)] CBETA CHARACTER CB02556 U+F09FC U+3939composition[怡-台+求] Sanskrit English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/8/10) No. 192 <anchor xml:id="nkr_note_orig_0001001" n="0001001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0001001" n="0001001"/><anchor xml:id="nkr_note_foreign_0001001" n="0001001"/><anchor xml:id="beg0001001" n="0001001"/><persName>佛</persName>所行赞<anchor xml:id="end0001001"/>卷第一亦云佛本行经 马鸣菩萨造 北凉天竺三藏昙无谶译 1 生品生品第一 甘蔗之苗裔，释迦无勝王， 净财德纯备，故名曰净饭， 群生乐瞻仰，犹如初生月。 王如天帝释，夫人犹舍脂， 执志安如地，心净若莲花， 假譬名摩耶，其实无伦比。 于彼象天后，降神而处胎。 母悉離忧患，不生幻伪心， 厌恶彼喧俗，乐处空闲林。 蓝毘尼勝园，流泉花果茂， 寂静顺禅思，启王请遊彼。 王知其志愿，而生奇特想， 敕内外眷属，俱诣彼园林。 尔时摩耶后，自知产时至， 偃寝安勝床，百千婇女侍。 时四月八日，淸和气调适， 斋戒修净德，菩萨右脇生， 大悲救世间，不令母苦恼。 优留王股生，卑偷王手生， 曼陀王顶生，伽叉王腋生。 菩萨亦如是，诞从右脇生， 渐渐从胎出，光明普照耀， 如从虚空堕，不由于生门。 修德无量劫，自知生不死， 安谛不倾动，明显妙端严。 晃然後胎现，犹如日初陞， 观察极明耀，而不害眼根。 纵视而不耀，如观空中月， 自身光照耀，如日夺灯明， 菩萨真金身，普照亦如是。 正真心不乱，安详行七步， 足下安平趾，炳彻犹七星。 兽王狮子步，观察于四方， 通达真实義，堪能如是说。 此生为佛生，则为後边生， 我唯此一生，当度于一切。 应时虚空中，净水双流下， 一温一淸凉，灌顶令身乐。 安处宝宫殿，卧于琉璃床， 天王金花手，奉持床四足。 诸天于空中，执持宝盖侍， 承威神赞歎，劝发成佛道。 诸龙王欢喜，渴仰殊勝法， 曾奉过去佛，今得値菩萨。 散曼荼罗花，专心乐供养， 如来出兴世，净居天欢喜。 已除爱欲欢，为法而欣悦， 众生没苦海，令得解脱故。 须弥宝山王，坚持此大地， 菩萨出兴世，功德风所飘， 普皆大震动，如风鼓浪舟。 栴檀细䴲香，众宝莲花藏， 风吹随空流，缤纷而乱坠， 天衣从空下，触身生妙乐。 日月如常度，光耀倍增明， 世界诸火光，无薪自炎炽， 净水淸凉井，前後自然生。 中宫婇女众，怪歎未曾有， 竞赴而饮浴，皆起安乐想。 无量部多天，乐法悉雲集， 于蓝毘尼园，遍满林树间。 奇特众妙花，非时而敷荣， 凶暴众生类，一时生慈心， 世间诸疾病，不疗自然除。 乱鸣诸禽兽，恬默寂无声， 万川皆停流，浊水悉澄淸， 空中无雲翳，天鼓自然鸣。 一切诸世间，悉得安稳乐， 犹如荒难国，忽得贤明主。 菩萨所以生，为济世众苦， 唯彼魔天王，震动大忧恼。 父王见生子，奇特未曾有， 素性虽安重，惊骇改常容， 二息交胸起，一喜复一惧。 夫人见其子，不由常道生， 女人性怯弱，怵惕怀冰炭， 不别吉凶相，反更生忧怖。 长宿诸母人，互乱祈神明， 各请常所事，愿令太子安。 时彼林中有，知相婆罗门， 威仪具多闻，才辩高名称， 见相心欢喜，踊跃未曾有。 知王心惊怖，白王以真实： “人生于世间，唯求殊勝子。 王今如满月，应生大欢喜， 今生奇特子，必光显宗族。 安心自欣庆，莫生馀疑虑， 灵祥集家国，从今转休盛。 所生殊勝子，必为世间救， 唯此上士身，金色妙光明， 如是殊勝相，必成等正觉； 若习乐世间，必作转轮王， 普为大地主，勇猛正法治， 王领四天下，统御一切王。 犹如世光明，日光为最勝， 若处于山林，专心求解脱。 成就实智慧，普照于世间， 譬如须弥山，普为诸山王。 众宝金为最，众流海为最， 诸宿月为最，诸明日为最， 如来处世间，两足中为最。 净目修且廣，上下瞬长睫， 瞪瞩绀靑色，明焕半月形， 此相云何非，平等殊勝目？” 时王告二生：“若如汝所说， 如此奇特相，以何因缘故， 不应于先王，乃现于我世？” 婆罗门白王：“不应如是说。 多闻与智慧，名称及事业， 如是四事者，不应顾先後。 物性之所生，各从因缘起， 今当说诸譬，王今且谛听。 毘求央耆罗，此二仙人族， 经历久远世，各生殊异子。 毘利诃钵低，及与倏迦罗， 能造帝王论，不从先族来。 萨罗萨仙人，经论久断绝， 而生婆罗婆，续复明经论。 现在知见生，不必由先胄， 毘耶娑仙人，多造诸经论， 末後胤跋弥，廣集偈章句。 阿低利仙人，不解医方论， 後生阿低離，善能治百病。 二生驹尸仙，不闲外道论， 後伽提那王，悉解外道法。 甘蔗王始族，不能制海潮， 至娑伽罗王，生育千王子， 能制大海潮，使不越常限。 阇那驹仙人，无师得禅道。 凡得名称者，皆生于自力， 或先勝後劣，或先劣後勝。 帝王诸神仙，不必承本族， 是故诸世间，不应顾先後。 大王今如是，应生欢喜心， 以心欢喜故，永離于疑惑。” 王闻仙人说，欢喜增供养。 “我今生勝子，当绍转轮位， 我年已朽迈，出家修梵行， 勿令圣王子，捨世遊山林。” 时近处园中，有苦行仙人， 名曰阿私陀，善解于相法， 来诣王宫门，王谓梵天应。 苦行乐正法，此二相俱现， 梵行相具足，时王大欢喜。 即请入宫内，恭敬设供养， 将入内宫中，唯乐见王子。 虽有婇女众，如在空闲林， 安处正法座，加敬尊奉侍， 如安低牒王，奉侍波尸咤。 时王白仙人：“我今得大利。 劳屈大仙人，辱来摄受我， 诸有所应为，唯愿时教敕。” 如是劝请已，仙人大欢喜： “善哉常勝王，众德悉皆备。 爱乐来求者，惠施崇正法， 仁智殊勝族，谦恭善随顺。 宿殖众妙因，勝果现于今， 汝当听我说，今者来因缘。 我从日道来，闻空中天说， 言王生太子，当成正觉道。 幷见先瑞相，今故来到此， 欲观释迦王，建立正法幢。” 王闻仙人说，决定離疑网， 命持太子出，以示于仙人。 仙人观太子，足下千辐轮， 手足网缦指，眉间白毫跱， 马藏隐密相，容色炎光明， 见生未曾想，流泪长歎息。 王见仙人泣，念子心战慄， 气结盈心胸，惊悸不自安。 不觉从坐起，稽首仙人足， 而白仙人言：“此子生奇特， 容貌极端严，天人殆不异， 汝言人中上，何故生忧悲？ 将非短寿子，生我忧悲乎？ 久渴得甘露，而反复失耶？ 将非失财宝，丧家亡国乎？ 若有勝子存，国嗣有所寄， 我死时心悦，安乐生他世， 犹如人两目，一眠而一觉。 莫如秋霜花，虽敷而无实， 人于亲族中，爱深无过子。 宜时为记说，令我得苏息。” 仙人知父王，心怀大忧惧， 即告言大王：“王今勿恐怖， 前已语大王，愼勿自生疑， 今相犹如前，不应怀异想； 自唯我年暮，悲慨泣歎耳。 今我临终时，此子应世生， 为尽生故生，斯人难得遇。 当捨圣王位，不著五欲境， 精勤修苦行，开觉得真实。 常为诸群生，灭除痴冥障， 于世永炽燃，智慧日光明。 众生没苦海，众病为聚沫， 衰老为巨浪，死为海洪涛。 乘轻智慧舟，渡此众流难， 智慧溯流水，净戒为傍岸。 三昧淸凉池，正受众奇鸟， 如此甚深廣，正法之大河。 渴爱诸群生，饮之以苏息， 染著五欲境，众苦所驱迫， 迷生死旷野，莫知所归趣； 菩萨出世间，为通解脱道。 世间贪欲火，境界薪炽燃； 兴发大悲雲，法雨雨令灭。 痴暗门重扇，贪欲为关钥， 闭塞诸群生，出要解脱门； 金刚智慧镊，拔恩爱逆钻。 愚痴网自缠，穷苦无所依； 法王出世间，能解众生缚。 王莫以此子，自生忧悲患， 当忧彼众生，著欲违正法。 我今老死壞，远離圣功德， 虽得诸禅定，而不获其利。 于此菩萨所，竟不闻正法， 身壞命终後，必生三难天。” 王及诸眷属，闻彼仙人说， 知其自忧歎，恐怖悉以除。 “生此奇特子，我心得大安。 出家捨世荣，修习仙人道， 遂不绍国位，复令我不悦。” 尔时彼仙人，向王真实说： “必如王所虑，当成正觉道。” 于王眷属中，安慰众心已， 自以己神力，腾虚而远逝。 尔时白净王，见子奇特相， 又闻阿私陀，决定真实说。 于子心敬重，珍护兼常念， 大赦于天下，牢狱悉解脱。 世人生子法，随宜取捨事， 依诸经方论，一切悉皆为。 生子满十日，安稳心已泰， 普祠诸天神，廣施于有道。 沙门婆罗门，咒愿祈吉福， 嚫施诸群臣，及国中贫乏。 村城婇女众，牛马象财钱， 各随彼所需，一切皆给予。 卜择选良时，迁子还本宫， 二饭白净牙，七宝莊严舆。 杂色珠绞络，明焰极光泽， 夫人抱太子，周迊礼天神。 然後陞宝舆，婇女众随侍， 王与诸臣民，一切俱导从。 犹如天帝释，诸天众围绕， 如摩醯首罗，忽生六面子。 设种种众具，供给及请福， 今王生太子，设众具亦然。 毘沙门天王，生那罗鸠婆， 一切诸天众，皆悉大欢喜。 王今生太子，迦毘罗卫国， 一切诸人民，欢喜亦如是。 2 处宫品<anchor xml:id="nkr_note_orig_0003025" n="0003025"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0003025" n="0003025"/><anchor xml:id="beg0003025" n="0003025"/><persName>佛</persName>所行赞<anchor xml:id="end0003025"/><anchor xml:id="nkr_note_equivalent_0003025" n="0003025"/>处宫品第二 时白净王家，以生圣子故， 亲族名子弟，群臣悉忠良。 象马宝车舆，国财七宝器， 日日转增勝，随应而集生。 无量诸伏藏，自然从地出， 淸净雪山中，兇狂群白象。 不呼自然至，不御自调伏， 种种杂色马，形体极端严。 朱髦纤长尾，超腾骏若飞， 又野之所生，应时自然至。 纯色调善牛，肥壮形端正， 平步淳香乳，应时悉雲集。 怨憎者心平，中平益淳厚， 素笃增亲密，乱逆悉消除。 微风随时雨，雷霆不震裂， 种殖不待时，收实倍豐积。 五穀鲜香美，轻软易消化， 诸有怀孕者，身安体和适。 除受四圣种，诸馀世间人， 资生各自如，无有他求想。 无慢无悭嫉，亦无恚害心， 一切诸士女，玄同劫初人。 天庙诸寺舍，园林井泉池， 一切如天物，应时自然生。 合境无饥饿，刀兵疾疫息， 国中诸人民，亲族相爱敬。 法爱相娱乐，不生染汚欲， 以義求财物，无有贪利心。 为法行惠施，无求反报想， 修习四梵行，灭除恚害心。 过去摩㝹王，生日光太子， 擧国蒙吉祥，众恶一时息。 今王生太子，其德亦复尔， 以备众德義，名悉达罗他。 时摩耶夫人，见其所生子， 端正如天童，众美悉备足， 过喜不自勝，命终生天上。 大爱瞿昙弥，见太子天童， 德貌世奇挺，既生母命终， 爱育如其子，子敬亦如母。 犹日月火光，从微照渐廣， 太子长日新，德貌亦复尔。 无價栴檀香，阎浮檀名宝， 护身神仙药，璎珞莊严身。 附庸诸邻国，闻王生太子， 奉献诸珍异，牛羊鹿马车， 宝器莊严具，助悦太子心。 虽有诸严饰，婴童玩好物， 太子性安重，形少而心宿。 心栖高勝境，不染于荣华， 修学诸術艺，一闻超师匠。 父王见聪达，深虑逾世表， 廣访名豪族，风教礼義门。 容姿端正女，名耶轮陀罗， 应娉太子妃，诱导留其心。 太子志高远，德盛貌淸明， 犹梵天长子，舍那鸠摩罗。 贤妃美容貌，窈窕淑妙姿， 瑰艳若天后，同处日夜欢。 为立淸净宫，宏丽极莊严， 高峙在虚空，迢遰若秋雲， 温凉四时适，随时择善居。 伎女众围绕，奏合天乐音， 勿邻秽声色， 令生厌世想。如天犍挞婆， 自然宝宫殿，乐女奏天音， 声色耀心目；菩萨处高宫， 音乐亦如是。父王为太子， 静居修纯德，仁慈正法化， 亲贤远恶友，心不染恩爱， 于欲起毒想，摄情捡诸根， 灭除轻躁意，和颜善听讼， 慈教厌众心。宣化诸外道， 断诸谋逆術，教学济世方， 万民得安乐。如令我子安， 万民亦如是，事火奉诸神， 叉手饮月光。恒水沐浴身， 法水澡其心，祈福非存己， 唯子及万民。爱言非无義， 義言非不爱，爱言非不实， 实言非不爱。以有惭愧故， 不能如实说，于爱不爱事， 不依贪恚想。志存于寂默， 平正止诤讼，不以祠天会， 勝于断事福。见彼多求众， 豐施过其望，心无战争想， 以德降怨敌。调一而护七， 離七防制五，得三觉了三， 知二捨于二。求情得其罪， 应死垂仁恕，不加粗恶言， 软语而教敕，务施以财物， 指授资生路，受学神仙道， 灭除怨恚心，名德普流闻， 世间永消亡。主匠修明德， 率土皆承习，如人心安静， 四体诸根从。 时白净太子，贤妃耶输陀， 年幷渐长大，孕生罗睺罗。 白净王自念，太子已生子， 历世相继嗣，正化无终极。 太子既生子，爱子与我同， 不复虑出家，但当力修善。 我今心大安，无异生天乐， 犹若劫初时，仙王所住道。 爱行淸净业，祠祀不害生， 炽燃修勝业，王勝梵行勝。 宗族财宝勝，勇健伎艺勝， 明显照世间，如日千光耀。 所以为王者，将为显其子， 显子为宗族，荣族以名闻， 名高得生天，生天为乐已， 已乐智慧增，悟道弘正法， 先勝名闻所，受行众妙道。 唯愿令太子，爱子不捨家， 一切诸国王，生子年尙小。 不令王国土，虑其心放逸， 纵情著世乐，不能绍王种。 今王生太子，随心恣五欲， 唯愿乐世荣，不欲令学道。 过去菩萨王，其道虽深固， 要习世荣乐，生子继宗嗣， 然後入山林，修行寂默道。 3 厌患品<anchor xml:id="nkr_note_orig_0005013" n="0005013"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0005013" n="0005013"/><anchor xml:id="beg0005013" n="0005013"/><persName>佛</persName>所行赞<anchor xml:id="end0005013"/><anchor xml:id="nkr_note_equivalent_0005013" n="0005013"/>厌患品第三 外有诸园林，流泉淸凉池， 众杂花果树，行列垂玄荫。 异类诸奇鸟，奋飞戏其中， 水陆四种花，炎色流妙香。 伎女因奏乐，絃歌告太子， 太子闻音乐，歎美彼园林。 内怀甚踊跃，思乐出遊观， 犹如繫狂象，常慕闲旷野。 父王闻太子，乐出彼园遊， 即敕诸群臣，严饰备羽仪。 平治正王路，幷除诸醜秽， 老病形残类，羸劣贫穷苦， 勿令少乐子，见起厌恶心。 莊严悉备已，启请求拜辞， 王见太子至，摩头瞻颜色， 悲喜情交结，口许而心留。 众宝轩饰车，结驷骏平流， 贤良善術艺，年少美姿容， 妙净鲜花服，同车为执御。 街巷散众花，宝缦蔽路傍， 垣树列道侧，宝器以莊严， 缯盖诸幢幡，缤纷随风扬。 观者挟长路，侧身目连光， 瞪瞩而不瞬，如幷靑莲花。 臣民悉扈从，如星随宿王， 异口同声歎，称庆世稀有。 贵贱及贫富，长幼及中年， 悉皆恭敬礼，唯愿令吉祥。 墎邑及田里，闻太子当出， 尊卑不待辞，寤寐不相告。 六畜不遑收，钱财不及敛， 门户不容闭，奔驰走路傍。 楼阁堤塘树，窗牖衢巷间， 侧身竞容目，瞪瞩观无厌。 高观谓投地，步者谓乘虚， 意专不自觉，形神若双飞。 虔虔恭形观，不生放逸心， 圆体𦟛肢节，色若莲花敷， 今出处园林，愿成圣法仙。 太子见修涂，莊严从人众， 服乘鲜光泽，欣然心欢悦。 国人瞻太子，严仪勝羽从， 亦如诸天众，见天太子生。 时净居天王，忽然在道侧， 变形衰老相，劝生厌離心。 太子见老人，惊怪问御者： “此是何等人？头白而背偻， 目冥身战摇，任杖而羸步。 为是身卒变，为受性自尔？” 御者心踌躇，不敢以实答， 净居加神力，令其表真言： “色变气虚微，多忧少欢乐， 喜忘诸根羸，是名衰老相。 此本为婴儿，长养于母乳， 及童子嬉遊，端正恣五欲， 年逝形枯朽，今为老所壞。” 太子长歎息，而问御者言： “但彼独衰老，吾等亦当然？” 御者又答言：“尊亦有此分， 时移形自变，必至无所疑， 少壮无不老，擧世知而求。” 菩萨久修习，淸净智慧业， 廣殖诸德本，愿果华于今。 闻说衰老苦，战慄身毛竖， 雷霆霹雳声，群兽怖奔走。 菩萨亦如是，震怖长吁息， 繫心于老苦，颔头而瞪瞩， 念此衰老苦，世人何爱乐？ 老相之所壞，触类无所择， 虽有壮色力，无一不迁变。 目前见证相，如何不厌離？ 菩萨谓御者，宜速迴车还， 念念衰老至，园林何足欢？ 受命即风驰，飞轮旋本宫。 心存朽暮境，如归空冢间， 触事不留情，所居无暂安。 王闻子不悦，劝令重出遊， 即敕诸群臣，莊严复勝前。 天复化病人，守命在路傍， 身瘦而腹大，呼吸长喘息， 手脚挛枯燥，悲泣而呻吟。 太子问御者：“此复何等人？” 对曰：“是病者，四大俱错乱， 羸劣无所堪，转侧恃仰人。” 太子闻所说，即生哀愍心， 问：“唯此人病，馀亦当复尔？” 对曰：“此世间，一切俱亦然， 有身必有患，愚痴乐朝欢。” 太子闻其说，即生大恐怖， 身心悉战动，譬如扬波月。 处斯大苦器，云何能自安？ 呜呼世间人，愚惑痴暗障， 病贼至无期，而生喜乐心。 于是迴车还，愁忧念病苦， 如人被打害，捲身待杖至， 静息于闲宫，专求反世乐。 王复闻子还，敕问何因缘？ 对曰见病人，王怖犹失身。 深责治路者，心结口不言， 复增伎女众，音乐倍勝前。 以此悦视听，乐俗不厌家， 昼夜进声色，其心未始欢。 王自出遊历，更求勝妙园， 简择诸婇女，美艳极姿颜。 谄黠能奉侍，容媚能惑人， 增修王御道，防制诸不净， 幷敕善御者，瞻察择路行。 时彼净居天，复化为死人， 四人共持舆，现于菩萨前， 馀人悉不觉，菩萨御者见。 问：“此何等舆？幡花杂莊严， 从者悉忧慼，散发嚎哭随。” 天神教御者，对曰：“为死人。 诸根壞命断，心散念识離， 神逝形漧燥，挺直如枯木。 亲戚诸朋友，恩爱素缠绵， 今悉不喜见，远弃空冢间。” 太子闻死声，悲痛心交结。 问：“唯此人死，天下亦俱然？” 对曰：“普皆尔，夫始必有终， 长幼及中年，有身莫不壞。” 太子心惊怛，身垂车轼前， 息殆绝而歎，世人一何误？ 公见身磨灭，犹尙放逸生。 心非枯木石，曾不虑无常？ 即敕迴车还，非复遊戏时， 命绝死无期，如何纵心遊？ 御者奉王敕，畏怖不敢旋， 正御疾驱驰，径往至彼园。 林流满淸净，嘉木悉敷荣， 灵禽杂奇兽，飞走欣和鸣， 光耀悦耳目，犹天难陀园。 4 離欲品<anchor xml:id="nkr_note_orig_0006014" n="0006014"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0006014" n="0006014"/><anchor xml:id="beg0006014" n="0006014"/><persName>佛</persName>所行赞<anchor xml:id="end0006014"/><anchor xml:id="nkr_note_equivalent_0006014" n="0006014"/>離欲品第四 太子入园林，众女来奉迎， 幷生希遇想，竞媚进幽诚， 各尽伎姿态，供侍随所宜。 或有执手足，或遍摩其身， 或复对言笑，或现忧慼容， 规以悦太子，令生爱乐心。 众女见太子，光颜状天身， 不假诸饰好，素体逾莊严， 一切皆瞻仰，谓月天子来。 种种设方便，不动菩萨心， 更互相顾视，抱愧寂无言。 有婆罗门子，名曰邬陀夷， 谓诸婇女言：“汝等悉端正， 聪明多技術，色力亦不常， 兼解诸世间，隐秘随欲方， 容色世稀有，状如王女形。 天见捨妃后，神仙为之倾， 如何人王子，不能感其情？ 今此王太子，持心虽坚固， 淸净德纯备，不勝女人力。 古昔孙陀利，能壞大仙人， 令习于爱欲，以足蹈其顶。 长苦行瞿昙，亦为天后壞， 勝渠仙人子，习欲随沿流。 毘尸婆梵仙，修道十千岁， 深著于天后，一日顿破壞。 如彼诸美女，力勝诸梵行， 况汝等技術，不能感王子？ 当更勤方便，勿令绝王嗣， 女人性虽贱，尊荣随勝天。 何不尽其術，令彼生染心？” 尔时婇女众，庆闻优陀说， 增其踊跃心，如鞭策良马， 往到太子前，各进种种術。 歌舞或言笑，扬眉露白齿， 美目相眄睐，轻衣现素身。 妖摇而徐步，诈亲渐习近， 情欲实其心，兼奉大王旨， 慢形亵隐陋，忘其惭愧情。 太子心坚固，傲然不改容， 犹如大龙象，群象众围绕， 不能乱其心，处众若闲居。 犹如天帝释，诸天女围绕， 太子在园林，围绕亦如是。 或为整衣服，或为洗手足， 或以香涂身，或以花严饰。 或为贯璎珞，或有扶抱身， 或为安枕席，或倾身密语。 或世俗调戏，或说众欲事， 或作诸欲形，规以动其心。 菩萨心淸净，坚固难可转， 闻诸婇女说，不忧亦不喜。 倍生厌思惟，歎此为奇怪， 始知诸女人，欲心盛如是。 不知少壮色，俄顷老死壞， 哀哉此大惑，愚痴覆其心。 当思老病死，昼夜勤勗励， 锋刃临其颈，如何犹嬉笑？ 见他老病死，不知自观察， 是则泥木人，当有何心虑？ 如空野双树，花葉俱茂盛， 一已被斩伐，第二不知怖。 此等诸人辈，无心亦如是。 尔时邬陀夷，来至太子所， 见宴默禅思，心无五欲想， 即白太子言：“大王先见敕， 为子作良友，今当奉诚言。 朋友有三种，能除不饶益， 成人饶益事，遭难不遗弃。 我既名善友，弃捨丈夫義， 言不尽所怀，何名为三益？ 今故说真言，以表我丹诚。 年在于盛时，容色德充备， 不重于女人，斯非勝人体。 正使无实心，宜应方便纳， 当生软下心，随顺取其意。 爱欲增憍慢，无过于女人， 且今心虽背，法应方便随。 顺女心为乐，顺为莊严具， 若人離于顺，如树无花果。 何故应随顺？摄受其事故， 已得难得境，勿起轻㑥想。 欲为最第一，天犹不能忘， 帝释尙私通，瞿昙仙人妻。 阿伽陀仙人，长夜修苦行， 为以求天后，而遂愿不果。 婆罗堕仙人，及与月天子， 婆罗舍仙人，与迦宾阇罗， 如是比众多，悉为女人壞， 况今自境界，而不能娱乐？ 夙世殖德本，得此妙众具， 世间皆乐著，而心反不珍？” 尔时王太子，闻友邬陀夷， 甜辞利口辩，善说世间相。 答言邬陀夷：“感汝诚心说， 我今当语汝，且复留心听。 不薄妙境界，亦知世人乐， 但见无常相，故生患累心。 若此法常存，无老病死苦， 我亦应受乐，终无厌離心。 若令诸女色，至竟无衰变， 爱欲虽为过，犹可留人情。 人有老病死，彼应自不乐， 何况于他人，而生染著心？ 非常五欲境，自身俱亦然， 而生爱乐心，此则同禽兽。 汝所引诸仙，习著五欲者， 彼即可厌患，习欲故磨灭。 又称彼勝士，乐著五欲境， 亦复同磨灭，当知彼非勝。 若言假方便，随顺习近者， 习则真染著，何名为方便？ 虚诳伪随顺，是事我不为， 真实随顺者，是则为非法。 此心难裁抑，随事即生著， 著则不见过，如何方便随？ 处顺而心乖，此理我不见。 如是老病死，大苦之积聚， 令我坠其中，此非知识说。 呜呼邬陀夷，真为大肝胆。 生老病死患，此苦甚可畏， 眼见悉朽壞，而犹乐追逐。 今我至儜劣，其心亦狭小， 思惟老病死，猝至不预期。 昼夜忘睡眠，何由习五欲？ 老病死炽燃，决定至无疑， 犹不知忧慼，真为木石心。” 太子为优陀，种种巧方便， 说欲为深患，不觉至日暮。 时诸婇女众，伎乐莊严具， 一切悉无用，惭愧还入城。 太子见园林，莊严悉休废， 伎女尽还归，其处尽虚寂， 倍增非常想，俯仰还本宫。 父王闻太子，心绝于五欲， 极生大忧苦，如利刺贯心。 即召诸群臣，问欲设何方？ 咸言非五欲，所能留其心。 5 出城品<anchor xml:id="nkr_note_orig_0008010" n="0008010"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0008010" n="0008010"/><anchor xml:id="beg0008010" n="0008010"/><persName>佛</persName>所行赞<anchor xml:id="end0008010"/><anchor xml:id="nkr_note_equivalent_0008010" n="0008010"/>出城品第五 王复增种种，勝妙五欲具， 昼夜以娱乐，冀悦太子心。 太子深厌離，了无爱乐情， 但思生死苦，如被箭狮子。 王使诸大臣，贵族名子弟， 年少勝姿颜，聪慧执礼仪， 昼夜同遊止，以取太子心， 如是未幾时，启王复出遊。 服乘骏足马，众宝具莊严， 与诸贵族子，围绕俱出城。 譬如四种花，日照悉开敷， 太子耀神景，羽从悉蒙光。 出城遊园林，修路廣且平， 树木花果茂，心乐遂忘归。 路傍见耕人，垦壤杀诸虫， 其心生悲恻，痛逾刺贯心。 又见彼农夫，勤苦形枯悴， 蓬发而流汗，尘土坌其身。 耕牛亦疲睏，吐舌而急喘， 太子性慈悲，极生怜愍心。 慨然兴长歎，降身委地坐， 观察此众苦，思惟生灭法。 呜呼诸世间，愚痴莫能觉， 安慰诸人众，各令随处坐。 自荫阎浮树，端坐正思惟， 观察诸生死，起灭无常变。 心定安不动，五欲廓雲消， 有觉亦有观，入初无漏禅。 離欲生喜乐，正受三摩提， 世间甚辛苦，老病死所壞。 终身受大苦，而不自觉知， 厌他老病死，此则为大患。 我今求勝法，不应同世间， 自婴老病死，而反恶他人。 如是真实观，少壮色力寿， 新新不暂停，终归磨灭法。 不喜亦不忧，不疑亦不乱， 不眠不著欲，不壞不嫌彼， 寂静離诸盖，慧光转增明。 尔时净居天，化为比丘形， 来诣太子所，太子敬起迎， 问言：“汝何人？”答言：“是沙门。 畏厌老病死，出家求解脱， 众生老病死，变壞无暂停。 故我求常乐，无灭亦无生， 冤亲平等心，不务于财色。 所安唯山林，空寂无所营， 尘想既已息，萧条倚空闲， 精粗无所择，乞求以支身。” 即于太子前，轻擧腾虚逝。 太子心欢喜，唯念过去佛， 建立此威仪，遗像见于今。 端坐正思惟，即得正法念， 当作何方便？遂心长出家。 敛情抑诸根，徐起还入城， 眷属悉随从，谓止不远逝。 内密兴愍念，方欲超世表， 形虽随路归，心实留山林， 犹如繫狂象，常念遊旷野。 太子时入城，士女挟路迎， 老者愿为子，少愿为夫妻， 或愿为兄弟，诸亲内眷属。 若当从所愿，诸集希望断， 太子心欢喜，忽闻断集声， 若当从所愿，斯愿要当成， 深思断集乐，增长涅槃心。 身如金山峰，𦟛臂如象手， 其音若春雷，绀眼譬牛王。 无尽法为心，面如满月光， 狮子王遊步，徐入于本宫。 犹如帝释子，心敬形亦恭， 往诣父王所，稽首问和安， 幷启生死畏，哀请求出家。 一切诸世间，合会要别離。 是故愿出家，欲求真解脱。 父王闻出家，心即大战惧， 犹如大狂象，动摇小树枝。 前执太子手，流泪而告言： “且止此所说，未是依法时， 少壮心动摇，行法多生过。 奇特五欲境，心尙未厌離， 出家修苦行，未能决定心。 空闲旷野中，其心未寂灭， 汝心虽乐法，未若我是时。 汝应领国事，令我先出家， 弃父绝宗嗣，此则为非法。 当息出家心，受习世间法， 安乐善名闻，然後可出家。” 太子恭逊辞，复启于父王： “唯为保四事，当息出家心。 保子命常存，无病不衰老， 众具不损减，奉命停出家。” 父王告太子：“汝勿说此言， 如此四事者，谁能保令无？ 汝求此四愿，正为人所笑。 且停出家心，服习于五欲。” 太子复启王：“四愿不可保， 应听子出家，愿不为留难。 子在被烧舍，如何不听出？ 分析为常理，孰能不听求？ 脱当自磨灭，不如以法離， 若不以法離，死至孰能持？” 父王知子心，决定不可转， 但当尽力留，何须复多言？ 更增诸婇女，上妙五欲乐， 昼夜苦防卫，要不令出家。 国中诸群臣，来诣太子所， 廣引诸礼律，劝令顺王命。 太子见父王，悲感泣流泪， 且还本宫中，端坐默思惟。 宫中诸婇女，亲近围绕侍， 伺候瞻颜色，瞩目不暂瞬。 犹若秋林鹿，端视彼猎师， 太子正容貌，犹若真金山。 伎女共瞻察，听教候音颜， 敬畏察其心，犹彼林中鹿。 渐已至日暮， 太子处幽夜，光明甚辉耀， 如日照须弥。坐于七宝座， 熏以妙栴檀，婇女众围绕， 奏犍挞婆音，如毘沙门子， 众妙天乐声。太子心所念， 第一远離乐，虽作众妙音， 亦不在其怀。时净居天子， 知太子时至，决定应出家， 忽然化来下，厌诸伎女众， 悉皆令睡眠。容仪不敛摄， 委纵露醜形，昏睡互低仰， 乐器乱纵横。傍倚或反侧， 或复似投深，璎珞如曳锁， 衣裳绞缚身。抱琴而偃地， 犹若受苦人，黄绿衣流散， 如摧迦尼华。纵体倚壁眠， 状若悬角弓，或手攀窗牖， 如似绞死屍。嚬呻长欠呿， 魇呼涕流涎，髼头露醜形， 见若顚狂人。花鬘垂覆面， 或以面掩地，或擧身战掉， 犹若独摇鸟。委身更相枕， 手足互相加，或颦蹙皱眉， 或合眼开口，种种身散乱， 狼藉犹横屍。时太子端坐， 观察诸婇女：“先皆极端严， 言笑心谄黠，妖艳巧姿媚， 而今悉醜秽。女人性如是， 云何可亲近？沐浴假缘饰， 诳惑男子心。我今已觉了， 决定出无疑。” 尔时净居天，来下为开门。 太子时徐起，出诸婇女间， 踟蹰于内阁，而告车匿言： “吾今心渴仰，欲饮甘露泉， 被马速牵来，欲至不死鄕。 自知心决定，坚固誓莊严， 婇女本端正，今悉见醜形。 门户先关闭，今已悉自开， 观此诸瑞相，第一義之筌。” 车匿内思惟，应奉太子教， 脱令父王知，复应深罪责。 诸天加神力，不觉牵马来， 平乘骏良马，众宝镂乘具。 高翠长髦尾，局背短毛耳， 鹿腹鹅王颈，额廣圆瓠鼻， 龙咽髋臆方，具足驎骥相。 太子抚马颈，摩身而告言： “父王常乘汝，临敌辄勝怨， 吾今欲相依，远涉甘露津。 战鬥多众旅，荣乐多伴遊， 商人求珍宝，乐从者亦众。 遭苦良友难，求法必寡朋， 堪此二友者，终获于吉安。 吾今欲出遊，为度苦众生， 汝今欲自利，兼济诸群萌， 宜当竭其力，长驱勿疲倦。” 劝已徐跨马，理辔倏晨征， 人状日殿流，马如白雲浮。 束身不奋迅，屛气不喷鸣， 四神来捧足，潜密寂无声。 重门固关钥，天神令自开。 敬重无过父，爱深莫逾子， 内外诸眷属，恩爱亦缠绵。 遣情无遗念，飘然超出城， 淸净莲花目，从淤泥中生。 顾瞻父王宫，而说告離篇， 不度生老死，永无遊此缘。 一切诸天众，虚空龙鬼神， 随喜称善哉，唯此真谛言。 诸天龙神众，庆得难得心， 各以自力光，引导助其明。 人马心俱锐，奔逝若流星， 东方犹未晓，已进三由旬。 <persName>佛</persName>所行<anchor xml:id="nkr_note_orig_0010015" n="0010015"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0010015" n="0010015"/><anchor xml:id="beg0010015" n="0010015"/>赞<anchor xml:id="end0010015"/>卷第一 挍注

佛所行赞佛所行赞经 亦云佛本行经 造撰 故名名故 象像 彼喧喧哗 顺乐 时于 淸时 卑K29n0980_p0638b17畀 死乱 後从 真直 安详庠序安详 奉捧 凶兇 恬默寂寂默而 震动大忧恼独忧而不悦 二息交胸起自虑交心胸 怵K29n0980_p0639a11㤹 休兴 习令 如若 普为诸山王诸山中之王 宿星 最尊 明焕犹如 目因 何是 央央鸟明反 异勝 婆娑 胄緖 娑婆 时垂 殖植 现见 来之 跱峙 想相 坐座 汝言当为 而反复失耶而复反弃乎 乎子 悲慨泣歎耳不及故悲泣 生王 渡度 染深 扇扉 钻毛 以已 遂不绍国不绍国嗣 虚空 珍倍 吉告 嚫施亲族 财钱钱财 珠绞络诸绞络 焰艳 一切眷属 佛所行赞 又朝 增者 殖植 积熟 初K29n0980_p0641a08诸 一切如天皆如天上 合境无饥饿无有饥饿者 以备众德義众德義备故 挺特 逾喩 娉K29n0980_p0641b07嫂 迢遰若秋犹如秋白 伎K29n0980_p0641b12伎 邻怜 犍揵 讼说 令今 言语 正心 彼多求众多求众生 语言 务矜 间累 历世相继嗣遗嗣相绍续 大太 爱受 伎技 王者人王 将正 为乐乐为 名多 佛所行赞 伎伎 正王王正 扬飏 挟侠 连莲 天王 变暴 修习习修 殖植 华萃 霆电 受寿 捲卷倦 人若 伎伎 简拣 姿K29n0980_p0643a06恣 谄智 绝脆 至之 满肃 佛所行赞 伎妖 技伎 秘密 王玉 技伎 天夫 现见 旨言 慢漫 亵亵 围K29n0980_p0643c08园 刃剑 義仪 德K29n0980_p0644a06得 殖植 受爱 士王 若善 伪为 处虚 如知 伎伎 伎伎 何方方便 佛所行赞 且而 荫阴 见现 愍遐 欲便 挟侠 若当从所愿此音我所乐 枝林 衰厌 磨摩 伎伎 伎伎 侧倒 深渊 魇呼厌汚 合阖 缘莊 阁合 被鞁 颈头 瓠爪 髋臆臆髋 驎骐 倦倦 令自自令 中出 赞赞经

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佛所行赞【大】，佛所行赞经【宋】【元】【明】，Buddha-carita. （亦云…经）六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 造【大】，撰【宋】【元】【明】 1 Bhagavatprasūti-sarga，汉译ニハ原本ノ最初ニアル二十四颂チ缺ク 故名【大】，名故【宋】【元】【明】 象【大】，像【宋】【元】【明】 彼喧【大】，喧哗【宋】【元】【明】 顺【大】，乐【宋】【元】【明】 时【大】，于【宋】【元】【明】 淸【大】，时【宋】【元】【明】 死【大】，乱【宋】【元】【明】 後【大】，从【宋】【元】【明】 真【大】，直【宋】【元】【明】 安详【大】，庠序【宋】【元】，安详【明】 奉【大】，捧【元】【明】 凶【大】，兇【宋】【元】【明】 恬默寂【大】，寂默而【宋】【元】【明】 震动大忧恼【大】，独忧而不悦【宋】【元】【明】 二息交胸起【大】，自虑交心胸【宋】【元】【明】 休【大】，兴【宋】【元】【明】 习【大】，令【宋】【元】【明】 如【大】，若【宋】【元】【明】 普为诸山王【大】，诸山中之王【宋】【元】【明】 宿【大】，星【宋】【元】【明】 最【大】，尊【宋】【元】【明】 明焕【大】，犹如【宋】【元】【明】 目【大】，因【宋】【元】【明】 何【大】，是【宋】【元】【明】 央【大】，央鸟明反【宋】【元】 异【大】，勝【宋】【元】【明】 婆【大】，娑【宋】【元】【明】 胄【大】，緖【宋】【元】【明】 娑【大】，婆【宋】【元】【明】，Vyāsa. 时【大】，垂【元】【明】 殖【大】＊，植【宋】＊【元】＊【明】＊ 现【大】，见【宋】【元】【明】 来【大】，之【宋】【元】【明】 跱【大】，峙【宋】【元】【明】 想【大】，相【宋】【元】【明】 坐【大】，座【宋】【元】【明】 汝言【大】，当为【宋】【元】【明】 而反复失耶【大】，而复反弃乎【宋】【元】【明】 乎【大】，子【宋】 悲慨泣歎耳【大】，不及故悲泣【宋】【元】【明】 生【大】，王【宋】【元】【明】 渡【大】，度【宋】【元】【明】 染【大】，深【宋】【元】【明】 扇【大】，扉【宋】【元】【明】 钻【大】，毛【宋】【元】【明】 以【大】，已【宋】【元】【明】 遂不绍国【大】，不绍国嗣【宋】【元】【明】 虚【大】，空【宋】【元】【明】 珍【大】，倍【宋】【元】【明】 吉【大】，告【元】【明】 嚫施【大】，亲族【宋】【元】【明】 财钱【大】，钱财【宋】【元】【明】 珠绞络【大】，诸绞络【宋】【元】【明】 焰【大】，艳【宋】【元】【明】 一切【大】，眷属【宋】【元】 佛所行赞【大】，〔－〕【明】，2 Antaḥpuravihāra-sarga. 又【大】，朝【宋】【元】【明】 增【大】，者【宋】【元】【明】 积【大】，熟【宋】【元】【明】 一切如天【大】，皆如天上【宋】【元】【明】 合境无饥饿【大】，无有饥饿者【宋】【元】【明】 以备众德義【大】，众德義备故【宋】【元】【明】 挺【大】，特【宋】【元】【明】 逾【大】，喩【宋】 迢遰若秋【大】，犹如秋白【宋】【元】【明】 邻【大】，怜【宋】【元】【明】 犍【大】，揵【宋】【元】【明】 讼【大】，说【宋】【明】 令【大】，今【宋】【元】【明】 言【大】，语【宋】【元】【明】 正【大】，心【元】【明】 彼多求众【大】，多求众生【宋】【元】【明】 语【大】，言【宋】【元】【明】 务【大】，矜【宋】【元】【明】 间【大】，累【宋】【元】【明】 历世相继嗣【大】，遗嗣相绍续【宋】【元】【明】 大【大】，太【明】 爱【大】，受【宋】【元】【明】 伎【大】，技【明】 王者【大】，人王【宋】【元】【明】 将【大】，正【宋】【元】【明】 为乐【大】，乐为【宋】【元】【明】 名【大】，多【宋】【元】【明】 佛所行赞【大】，〔－〕【明】，3 Saṃvegotpattisarga. 伎【大】，伎【元】【明】 正王【大】，王正【元】【明】 扬【大】，飏【宋】【元】【明】 挟【大】，侠【宋】【元】【明】 连【大】，莲【宋】【元】【明】 天【大】，王【宋】【元】【明】 变【大】，暴【宋】【元】【明】 修习【大】，习修【宋】【元】【明】 华【大】，萃【宋】【元】【明】 霆【大】，电【宋】【元】【明】 受【大】，寿【宋】【元】【明】 捲【大】，卷【元】，倦【明】 人【大】，若【明】 伎【大】，伎【宋】【元】【明】 简【大】，拣【宋】【元】【明】 谄【大】，智【宋】【元】【明】 绝【大】，脆【宋】【元】【明】 至【大】，之【宋】【元】【明】 满【大】，肃【宋】【元】【明】 佛所行赞【大】，〔－〕【明】，4 Strīvighātana-sarga. 伎【大】，妖【元】【明】 技【大】，伎【宋】 秘【大】，密【宋】【元】【明】 王【大】，玉【宋】【元】【明】 技【大】，伎【宋】【元】 天【大】，夫【宋】【元】【明】 现【大】，见【宋】【元】【明】 旨【大】，言【宋】【元】【明】 慢【大】，漫【宋】【元】【明】 亵【大】，亵【宋】 刃【大】，剑【宋】【元】【明】 義【大】，仪【宋】【元】【明】 受【大】，爱【元】【明】 士【大】，王【宋】【元】【明】 若【大】，善【宋】【元】【明】 伪【大】，为【宋】【元】【明】 处【大】，虚【宋】【元】【明】 如【大】，知【宋】【元】【明】 伎【大】，伎【元】【明】 伎【大】，伎【宋】【元】【明】 何方【大】，方便【宋】【元】【明】 佛所行赞【大】，〔－〕【明】，5 Abhiniṣkramaṇa-sarga. 且【大】，而【宋】【元】【明】 荫【大】，阴【宋】【元】【明】 见【大】，现【宋】【元】【明】 愍【大】，遐【元】【明】 欲【大】，便【宋】【元】【明】 挟【大】，侠【宋】【元】【明】 若当从所愿【大】，此音我所乐【宋】【元】【明】 枝【大】，林【宋】 衰【大】，厌【宋】【元】【明】 磨【大】，摩【明】 伎【大】＊，伎【宋】＊【元】＊【明】＊ 侧【大】，倒【宋】【元】【明】 深【大】，渊【宋】【元】【明】 魇呼【大】，厌汚【宋】【元】【明】 合【大】，阖【宋】【元】【明】 缘【大】，莊【宋】【元】【明】 阁【大】，合【宋】【元】【明】 被【大】，鞁【明】 颈【大】，头【宋】【元】【明】 瓠【大】，爪【明】 髋臆【大】，臆髋【明】 驎【大】，骐【明】 倦【大】，倦【宋】【元】【明】 令自【大】，自令【宋】【元】【明】 中【大】，出【宋】【元】【明】 赞【大】，赞经【宋】【元】【明】

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佛所行赞＋（经）【三】, Buddha-carita. 〔亦云…经〕六字－【三】 Aśvaghoṣa. 造＝撰【三】 1 Bhagavatprasūti-sarga; 汉译ニハ原本ノ最初ニアル二十四颂チ缺ク 故名＝名故【三】 Śuddhodana. Śaśī. Māyā. 象＝像【三】 彼喧＝喧哗【三】 Luṃbinī. 顺＝乐【三】 时＝于【三】 淸＝时【三】 Aurva. Pṛthu. Māndhātṛ. Kakṣīvat. 死＝乱【三】 後＝从【三】 真＝直【三】 安详＝庠序【宋】【元】，安详【明】 奉＝捧【元】【明】 Māndārapuṣpa. Śuddhādhivāsa. Candana. Bhūtagaṇa. 凶＝兇【三】 恬默寂＝寂默而【三】 Mārasvatas. 震动大忧恼＝独忧而不悦【三】 二息交胸起＝自虑交心胸【三】 休＝兴【三】 习＝令【三】 如＝若【三】 普为诸山王＝诸山中之王【三】 宿＝星【三】 最＝尊【三】 明焕＝犹如【三】 目＝因【三】 何＝是【三】 Bhṛgu, Aṅgiras. 央＋细註（鸟明反）【宋】【元】 异＝勝【三】 Vṛhaspati, Sukra. Rājaśāstra. Sārasvata. 婆＝娑【三】 胄＝緖【三】 娑＝婆【三】; Vyāsa. Atri. Atreya. Kuśika. Sagara. Janaka. Asita. Aṃtideva. Vaśiṣṭha. 时＝垂【元】【明】 殖＝植【三】＊ 现＝见【三】 来＝之【三】 跱＝峙【三】 想＝相【三】 坐＝座【三】 汝言＝当为【三】 而反复失耶＝而复反弃乎【三】 乎＝子【宋】 悲慨泣歎耳＝不及故悲泣【三】 生＝王【三】 渡＝度【三】 染＝深【三】 扇＝扉【三】 钻＝毛【三】 以＝已【三】 遂不绍国＝不绍国嗣【三】 虚＝空【三】 珍＝倍【三】 吉＝告【元】【明】 嚫施＝亲族【三】 财钱＝钱财【三】 珠绞络＝诸绞络【三】 焰＝艳【三】 一切＝眷属【宋】【元】 Ṣaṇmukha. Nalakūvara. Kapilāhvaya. 〔佛所行赞〕－【明】; 2 Antaḥpuravihāra-sarga. 又＝朝【三】 增＝者【三】 积＝熟【三】 一切如天＝皆如天上【三】 合境无饥饿＝无有饥饿者【三】 Manu. Ādityasuta. 以备众德義＝众德義备故【三】 Sarvārthasiddha. 挺＝特【三】 逾＝喩【宋】 Sanatkumāra. 迢遰若秋＝犹如秋白【三】 邻＝怜【三】 犍＝揵【三】 讼＝说【宋】【明】 令＝今【三】 Soma. 言＝语【三】 正＝心【元】【明】 彼多求众＝多求众生【三】 语＝言【三】 务＝矜【三】 间＝累【三】 Rāhula. 历世相继嗣＝遗嗣相绍续【三】 大＝太【明】 爱＝受【三】 伎＝技【明】 王者＝人王【三】 将＝正【三】 为乐＝乐为【三】 名＝多【三】 〔佛所行赞〕－【明】; 3 Saṃvegotpattisarga. 伎＝伎【元】【明】 正王＝王正【元】【明】 扬＝飏【三】 挟＝侠【三】 连＝莲【三】 天＝王【三】 Śuddhādhivāsa-deva. 变＝暴【三】 修习＝习修【三】 华＝萃【三】 霆＝电【三】 受＝寿【三】 捲＝卷【元】，倦【明】 人＝若【明】 伎＝伎【三】 简＝拣【三】 谄＝智【三】 绝＝脆【三】 至＝之【三】 满＝肃【三】 Nandana-vana. 〔佛所行赞〕－【明】; 4 Strīvighātana-sarga. 伎＝妖【元】【明】 Udāyin. 技＝伎【宋】 秘＝密【三】 王＝玉【三】 Sundarī. Gautama. Ṛṣyasṛṅga-munisuta. Viśvāmitra. 技＝伎【宋】【元】 天＝夫【三】 现＝见【三】 旨＝言【三】 慢＝漫【三】 亵＝亵【宋】 刃＝剑【三】 義＝仪【三】 Agastya. Bharadvāja. Parāśara. Kapiṃjalāda. 受＝爱【元】【明】 士＝王【三】 若＝善【三】 伪＝为【三】 处＝虚【三】 如＝知【三】 伎＝伎【元】【明】 伎＝伎【三】 何方＝方便【三】 〔佛所行赞〕－【明】; 5 Abhiniṣkramaṇa-sarga. 且＝而【三】 荫＝阴【三】 Jambu. Prathama-dhyāna-arāśravaprakāra. 见＝现【三】 愍＝遐【元】【明】 欲＝便【三】 挟＝侠【三】 若当从所愿＝此音我所乐【三】 枝＝林【宋】 衰＝厌【三】 磨＝摩【明】 伎＝伎【三】＊ 侧＝倒【三】 深＝渊【三】 魇呼＝厌汚【三】 合＝阖【三】 缘＝莊【三】 阁＝合【三】 被＝鞁【明】 颈＝头【三】 瓠＝爪【明】 髋臆＝臆髋【明】 驎＝骐【明】 倦＝倦【三】 令自＝自令【三】 中＝出【三】 赞＋（经）【三】

新增挍注

卑【CB】【丽-CB】，畀【大】 怵【CB】【丽-CB】，㤹【大】 初【CB】【丽-CB】，诸【大】 娉【CB】【丽-CB】，嫂【大】 伎【CB】【丽-CB】，伎【大】 姿【CB】【丽-CB】，恣【大】 围【CB】【丽-CB】，园【大】 德【CB】【丽-CB】，得【大】

相对应巴利文书名

1 Bhagavatprasūti-sarga 2 Antaḥpuravihāra-sarga. 3 Saṃvegotpattisarga. 4 Strīvighātana-sarga. 5 Abhiniṣkramaṇa-sarga.

其他挍注

Buddha-carita. Aśvaghoṣa. 汉译ニハ原本ノ最初ニアル二十四颂チ缺ク Śuddhodana. Śaśī. Māyā. Luṃbinī. Aurva. Pṛthu. Māndhātṛ. Kakṣīvat. Māndārapuṣpa. Śuddhādhivāsa. Candana. Bhūtagaṇa. Mārasvatas. Bhṛgu, Aṅgiras. Vṛhaspati, Sukra. Rājaśāstra. Sārasvata. Vyāsa. Atri. Atreya. Kuśika. Sagara. Janaka. Asita. Aṃtideva. Vaśiṣṭha. Ṣaṇmukha. Nalakūvara. Kapilāhvaya. Manu. Ādityasuta. Sarvārthasiddha. Sanatkumāra. Soma. Rāhula. Śuddhādhivāsa-deva. Nandana-vana. Udāyin. Sundarī. Gautama. Ṛṣyasṛṅga-munisuta. Viśvāmitra. Agastya. Bharadvāja. Parāśara. Kapiṃjalāda. Jambu. Prathama-dhyāna-arāśravaprakāra.